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“空”的理解
常耘法师
人生在世都会经历过从“有”到“没有”、从“没有”到“有”的过程,那怕是小小的事物。通常都认为没有就是“空”,也就是一无所有了,所谓空空如也,所以一直以来我们都认为“空”就是一无所有的意思,什么都没有了。
世间的万事万物都会有成住坏空的过程,这是事物生灭的自然规律,连人类也逃脱不了,但人是生老病死,其意义是一样,不同名词而已。不会认识到这样的规律的人,...
常耘法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481183154.html
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的体系…… 毫无异议的是这些教义包含了来自佛教外部的因素。耆那教就十分强调“一无所有”的观念……据说,阿罗陀传授“无所有处”,而优陀迦则传授 “非想非非想处”。不管是否如此,我们接受的是传说的表面...“一无所有”观念的重要联系。耆那教还主张一种极为幼稚的肉体和灵魂的二元论。即人类在不纯洁的肉体掩盖下拥有纯洁的灵魂。因此,对于耆那教徒来说,如绝食之类的禁欲修炼可以帮助减少灵魂(自我)从身体中释放,...
松本史朗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22523466930.html
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│ │ │许,故随一无;此因即无,故│ │ │ │喻无依,……名所依不成 │ └───┴──────────────┴───────...怎么能起到助因的作用呢?那么什么是所助依呢?所助依就是因法,因法正是喻所要相助的对象。如果因法是随一无体,喻同样也无法起助成的作用。但在能立所依不成中,只有所助依不成而无自体依不成的情况,因为若是自体依...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11511538096.html
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在它身上大、小便、吐痰,它都没关系,因为它是在最底层的,最没有人会注意的东西。如果我们也想像自己一无长处,都没有优点。别人毁谤找,就当作消业障,只要这么想,就没有什么烦恼了。”
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慧律法师 著
我慢心|我慢|傲慢
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/161934482.html
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若遭遇失败,我们会自我解嘲说都是环境的错。
10.一个穷人看见富人时想:他什么都有,真让人羡慕。一个富人看见穷人时想:他一无所有,却又那么快乐。其实,我们就是那个总是对自己生活不满意的穷人或富人...
温暖如冰
|人生|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/2009472242.html
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很久很久以前,有一条鱼,只因一生以水为生,除水以外,其它一无所知。一天,它遇到其好友,一只刚从陆地上郊游回来的乌龟。
“你好!乌龟先生,”鱼说道,“好久不见了,你到哪去了?”
“我刚从陆地旅游回来。”乌龟说道。
“陆地!”鱼大叫了起来,“你是说陆地,什么叫陆地?没有陆地,我根本没有见过。陆地不存在。”
“你完全可以这么认为,没有人想阻挡你。但不管怎么说,我去了...
佚名
|人生|
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1044112249.html
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悲辛一无所知,当然也不能体会其他众生的心情。比起这首诗,我们是多么粗鄙啊!
不能进入微细的爱里的人,不只是粗鄙,他也一定不能品味比较高层次的心灵之爱,他只能过着平凡单调的日子,更无法在生命中找到...
林清玄
慈悲|放生|戒杀
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2127312948.html
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继。以他平他谓之和,……声一无听,物一无文,味一无果,物一无讲。”《论语·子路》章“君子和而不同”句,刘宝楠《正义》引《左传》、《国语》之文释之,当矣。《管子·宙和》篇论君臣之道如“五音不同声而能调,...
香光
|精进|随缘|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0735373894.html
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。我失去了飞雁和鱼,但你不要丈夫,取东西和人私奔,你所得到的是什么?你的损失比我更大。”
狐狸的眼睛,使妇人自感惭愧、难过。世间上的人,得一望二,结果是一无所有,真是太悲哀了。
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佚名
|贪心|故事|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2302176972.html
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羌地有个名叫布日尼麻桑盖的人来求法,向热罗上师说:“我心智很迟钝,学习事部和瑜伽部密法,经书磨破了,又换上新的,至今已换了三次,但仍然一无所得,看来学习大部头的经典我是没有什么希望了,上师能不能给我传一种简明扼要的修行方法?”热罗说:“你的想法是对的,历代大成就师都是综合教义精华,把握重点,进行修行的。我也是虽然所学很广,但一生集中精力所修的只有大威德一法,所有成就都是这一法的结果。...
热罗上师开示
|热罗|窍诀|
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/0843578001.html